М.: ГТГ

композиция:
Поскольку клейма пелены шире иконных, то и пространственные паузы между фигурами больше, фигуры почти не закрывают друг друга, как это происходит в иконе из-за более сжатого пространства.

композиция:
Священник правой рукой делает отвергающий жест, а левой держит створки затворенных врат.

композиция:
Как обычно, справа на фоне куста помещена фигура Иоакима, с той лишь разницей, что в пелене его правая рука опущена на грудь, а в иконе - подпирает голову, то же положение ног, общий абрис фигуры, цельность которого в иконе нарушена откинутым в сторону краем одежды. Относительно Иоакима и пастухов так же расположен благовествующий ангел, его фигура вписывается между вершинами горок, служащих общим фоном всей сцены. Полнейшее совпадение наблюдается и в изображении пастухов, но здесь они поменялись жестами рук. Если в пелене вопросительно-принимающий жест принадлежит пастуху с обнажённой головой, то в иконе им наделен пастух в шляпе. Любопытна и сама шляпа. Существуют два варианта изображения пастухов: в одном случае они приближаются к Иоакиму, беседуя между собой (так в пелене и иконе), в другом - предстоят перед Иоакимом, как бы слушая обращённое к ним повеление. На голове левого пастуха шляпа с полями.

композиция:
Чуть наклонившийся вперёд Иоаким словно подталкивает Марию, протянувшую руки Анне, которая в свою очередь раскрыла ей ладони навстречу. У обеих одна рука изображена на фоне одежд, другая - на фоне скамьи. На пелене Мария, сделавшая несколько шагов, помещена ближе к Анне, тогда как на иконе её фигурка находится точно посредине между родителями. Клеймо иконы является как бы зеркальным отображением клейма пелены. В пелене фигура Анны повёрнута спиной к внешнему полю, в иконе её место заняла фигура Иоакима.

композиция:
Избран более ранний извод, когда впереди процессии за Марией шествуют родители и только вслед им идут девы с горящими свечами. Девы одеты в короткие, похожие на рубашки туники и хитоны. Клейма иконы сохраняют даже такую подробность, как нарядные оплечья и подольницы одежд. В живописи XVII века девицы в сцене "Введения" обычно изображаются в длинных подпоясанных рубахах с орнаментированными оплечьями, поясами и подольницами. Мария сидит на ступенях жертвенника под киворием, и ей подаёт пищу ангел.

композиция:
Стоящий на коленях на особом подиуме Захария с опущенными руками чуть подался вперёд к жертвеннику.
На втором плане у правого края изображена сидящая на ступенях БР с молитвенно поднятыми руками.

композиция:
Иконографический извод, избранный художником, - один из наиболее традиционных, относящихся еще к палеологовской эпохе.
На первом плане видим Анну, сидящую на ложе, стоящую за её спиной служанку, женщин с дарами, сцену купания и Иоакима.
Служанка у ложа изображена со спины, она приподнимает изголовье ложа. Её фигура полускрыта ложем.
Характерна и поза Анны: в ней чувствуется особое достоинство и значительность, правая рука опущена на колено, а левая лежит поверх покрывала. Покрывало ложится красивыми складками с чуть приподнятыми краями и углом спускается к торцу ложа. За ложем, чуть скрытый сидящей Анной, стоит стол. К столу приближается процессия женщин, первая дарительница в поднятой правой руке подаёт кубок Анне, а в опущенной левой держит опахало. Сцена купания помещена у торца ложа на фоне стены.
Молящийся Иоаким, как обычно, помещён на втором плане в проёме отдельной палаты за спиной Анны.
оформление:
Средник вытянут по горизонтали, что позволяет строить двухплановую фризовую композицию с паузами между фигурами и отдельными сценами.
аналог:
{6149}

31

35 Обручение Марии Marriage of Maria

композиция:
Иосиф делает шаг навстречу Захарии и Марии.
За фигурой Захарии высится купольное сооружение (киворий), а за правой группой - П-образное здание.

45

? Поступление

композиция:
В центре - здания базиликального типа, по сторонам - башенки.

Annunciation

композиция:
Избран вариант с колодцем.
Разворот фигуры Марии, кувшин в её руке, ангел, почти касающийся нимба, одинаково изображены в иконе и пелене. Фигура Марии исполнена с изяществом и достоинством.
По сторонам БР - киворий и ступени жертвенника.
аналог:
{4940}.

композиция:
Группа из БР и мужей, подающих воду. БР - в центре композиции.

54 Моление БР в пустыне

композиция:
Изображение дано в обратном развороте по отношению к изображению иконы.
Отсутствует архитектурная кулиса, имеющаяся на иконе. Но, с другой стороны, в пелене не всегда проведены чёткие границы между клеймами, и в данном случае здание соседнего клейма со "Смертным благовещением" может читаться и как часть композиции с "Молением".

композиция:
Одежды на престоле отсутствуют.
Престол и киворий в этой сцене не обязательны. Их нет, например, в дмитровской иконе "Рождество".

Аналогичный подбор сюжетов в клеймах и одинаковая их последовательность, нарушенная только однажды: в иконе в нижнем ряду клеймо "Смертное благовещение" поставлено после "Моления Богоматери", в пелене же - наоборот.

Количество клейм, правда, различно: в пелене их - 16, а в иконе - 18.